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中华民族精神的载体——黄帝祭祀

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   祭祀轩辕黄帝是中华民族的传统。祭祀黄帝始于黄帝逝世之时。从那时起至今,中国人祭祀黄帝的传统未曾中断。祭祀黄帝的典礼有三种主要类型,即郊祭、庙祭、陵祭。全国历代遗留的黄帝陵庙等古迹有大约有77处,分布在21个省、市、自治区,这正是中国人共认黄帝为中华人文初祖的历史证据。

    在诸种祭祀黄帝的活动中,桥山黄帝陵的陵祭是起源久远、是最为重要的黄帝祭祀。除《史记•孝武本纪》对汉武帝“祭黄帝冢桥山”有明确记载外,唐大历五年(770),唐代宗批准鄜坊节度使臧希让奏请,将坊州(今黄陵县)桥山黄帝陵列为国家祀典;宋太祖开宝五年(972),遵太祖赵匡胤旨意,规定桥山黄帝陵三年大祭一次;明太祖洪武四年(1371),朝廷礼部议定祭祀三十五位历代帝王的地点,祭祀黄帝的地方定在陕西中部(今黄陵县)桥山黄帝陵,并规定三年大祭一次,皇帝亲撰祭文,派遣大臣赴桥山祭祀;清代沿袭明代定制,在桥山黄帝陵举行国祭,一般每三年祭祀一次,此外还有临时祭告;中华民国二十四年(1935),南京国民政府定清明节为民族扫墓节;民国二十六年(1937)清明节,国共两党派员共祭黄帝陵,中共领袖毛泽东亲笔撰写了祭文。

    坐落于桥山中部的黄帝陵祭祀大殿(院)

    不同时代的黄帝祭祀有不同的历史背景、祭祀观念和祭祀礼仪,但体现伟大的中华民族精神,并传承这种精神的主旨却一直在延续。具体而言,黄帝祭祀传承的中华民族精神,最突出的是民族认同、国家统一、持续发展、和谐振兴的精神。

    黄帝祭祀传承着同根共祖的理念,发挥着促进民族认同和团结的作用。在华夏族形成和发展阶段,华夏族主体夏、商、周都认黄帝为共同祖先。西周实行分封,也分封夏、商之后裔在杞国、宋国。这个时期,通过祭祀黄帝,把华夏共祖的观念一代一代传承下来,促进了华夏各族的互相认同。一些少数民族如匈奴、鲜卑、羌、女真等也认为是黄帝后裔。这个时期的黄帝祭祀,在更大范围传承着中华民族同根共祖观念,进一步促进了民族认同。在中华各民族一体发展阶段,中华各民族相互交流融会的范围更加扩大,立庙祭祀黄帝的地域也随之更为扩展。这表明,黄帝祭祀传承的同根共祖观念,实际已更多具有文化认同的性质,更广泛、更有力地促进着中华各民族的凝聚团结。

    黄帝祭祀传承着中国大一统的理念,成为宣示和维护中国统一的典礼。黄帝统一中原,开启中国统一之端绪。维护国家统一是黄帝精神的重要内容。在有文字记载的中国古史中,统一时期之久,远远大于分裂时期。统一是正常,是主流;分裂是反常,是支流。

    黄帝祭祀传承着中华民族持续发展的理念。综观中国史,可以概括出一条,就是:中华民族的生存能力、可持续发展的能力特别强。中华民族的历史,就是一部持续发展史。黄帝时代,黄帝以后,五千年来,中国历史上朝代不断更替,盛衰几度反复,但总的趋势是中华民族持续发展壮大。中华民族经历了诸多劫难但没有灭亡,中华民族自强不息、顽强拼搏,一直在生存并壮大着,中国社会一直在发展着。这些,反映在黄帝文化方面,就是祭祀黄帝的“香火未断”,而且弥久弥新。

    黄帝祭祀传承着和谐的理念,成为社会稳定发展的的因素。中国传统祭祀文化强调“报本反始”(《礼记•郊特牲》),子孙后代怀念祖先,恭敬虔诚地献上祭品,以报答祖先的功德。中国传统祭祀文化追求“致天下之和”(《礼记• 祭义》),通过祭祀祖先进行伦理教化,追求亲九族、和百姓、化黎民、淳风俗、协和万邦的效果。培养四海皆兄弟、天下为一家的意识,使人们和平友爱相处,达到社会和谐的目的。


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【站长简介】刘海,教育硕士,江苏省“333高层次人才工程”培养对象、延安市优秀教师,无锡市教学能手、无锡市首届“勤远教师奖”获得者、校政治教研组组长、校学术委员会秘书长。曾参与或主持过《高中思想政治研究性课堂教学模式的创设与运用》等多项省市级课题研究工作,撰写的《浅谈乡土材料在经济常识教学中的运用》等80多篇文章发表于省级教育期刊或全国中文核心期刊。120多篇论文、教案、试题、高考分析等文章发表于《中学生时事政治报》等教辅类专业报刊。制作以个人原创资源为主的思想者工作室网站( http://www.teacher001.net)……[详细内容]

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